PROMOTORIA SOCIAL EDUCATIVA - 4 MENSAJES CRISTIANOS 2014
EL PROCESO DE LA SALVACIÓN
Ezequiel 36:22-29
 
INTRODUCCIÓN: Aunque, el pasaje bíblico escogido habla de la restauración y conversión de Israel, sin embargo presenta los diferentes pasos de la experiencia cristiana, desde el llamamiento que Dios hace hasta la capacitación para la vida victoriosa.
 
I.-La invitación divina en la conversión (v.22).
 
  1. No es por mérito sino por gracia divina: “No lo hago por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre…”
  2. La conversión es a pesar de haber uno profanado el nombre de Dios: “el cual profanasteis vosotros”.
  3. Tito 3:5 dice: “Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia”.
 
II.-La atracción divina: “Yo os tomaré de las naciones, y os recogeré de todas las tierras…” (v.24).
 
  1. Llama la atención que el de la iniciativa es Dios a pesar de que la gente se haya olvidado de él
  2. Aunque la puerta del corazón esté cerrada, Dios llega a tocar: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo” (Ap. 3:20).
  3. Aunque uno esté perdido él baja a buscarlo: “Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido (Lc. 19:10).
 
III.-La limpieza divina: “Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todo vuestros ídolos os limpiaré” (v.25).
 
  1. La salvación se presenta como una lavamiento de todo pecado: “Nos salvó…por el lavamiento de la regeneración” (Ti. 3:5).
  2. Ananías le dijo a Saulo: “Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre” (Hch. 22:16).
 
IV.-El despojamiento del corazón duro: “Os daré corazón nuevo… quitaré de vuestra carne el corazón de piedra (v.26).
 
  1. Dios tiene la gracia de cambiar totalmente el corazón de la persona, por eso oró el salmista: “Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí” (Sal. 51:10).
  2. La conversión es un despojamiento de toda la vida pasada: “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas” (II Co. 5:17).
 
V.-El impartimiento del Espíritu Divino: “…y pondré dentro de vosotros mi Espíritu…” (v.27).
 
  1. Dios despoja al hombre de lo que no sirve y le imparte su Espíritu.
  2. Cuando el Espíritu de Dios entró a los huesos secos, estos e convirtieron en un poderoso ejército (Ez. 37:10).
 
VI.-La habilitación para obedecer a Dios: “…haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra” (v.27).
 
  1. Solamente con la gracia divina uno puede obedecer con placer sus mandamientos.
  2. Efesios 2:10 dice: “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparo de antemano para que anduviésemos en ellas”.
 
VII.-La preservación de todo mal: “Os guardaré de todas vuestras inmundicias” (v. 29).
 
  1. La gracia divina protege contra el mal que uno ha dejado para no volver a él.
  2. Por eso Cristo oró: “No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal” (Jn. 17:15).
 
CONCLUSIÓN: En resumen: Dios llama, limpia, quita la dureza, comunica su Espíritu, habilita para que se le obedezca, preserva del mal.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
EL CARCELERO DE FILIPOS
Hechos 16:25-31
 
INTRODUCCIÓN: Narración de los acontecimientos que preceden. El carcelero hizo una de las preguntas más importantes de la vida: “¿Qué debo hacer para ser salvo?” Siglos antes Job expresó la misma preocupación: “¿Cómo se justificará el hombre con Dios?” (Job 9:2).
 
I.-La preocupación: “…ser salvo” (v.30).
 
  1. La preocupación de muchos ha sido cómo prosperar económicamente. Un ejemplo típico es el Rico Insensato que decía: “¿qué haré, porque no tengo dónde guardar mis frutos? Y dijo: Esto haré: derribaré mis graneros, y los edificaré mayores, y allí guardaré todos mis frutos y mis bienes” (Lc. 12:17, 18).
  2. La preocupación de otros ha sido cómo aumentar sus conocimientos. Un ejemplo típico en la Biblia es el de los atenienses: “Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes allí, en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en oír algo nuevo” (Hch. 17:21).
  3. La preocupación de otros ha sido exclusivamente el placer. Un ejemplo es El Hijo Pródigo (Lc. 15:11-32).
  4. La preocupación de otros ha sido qué será de ellos el día de mañana. Ejemplos:
 
1.        Nabucodonosor: “…vinieron pensamientos por saber lo que había de ser en lo por venir” (Dn. 2:29).
2.        Los discípulos al Señor: “Señor, “¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? (Hch.1:6).
E. Pero la preocupación del carcelero fue como ser salvo.
 
  1. Fue la preocupación de Job: “¿Cómo se justificará el hombre con Dios?” (Job 9:2).
  2. Fue la preocupación del joven rico “maestro bueno ¿qué haré para heredar la vida eterna?” (Lc. 18:18).
  3. Fue la preocupación de aquellos que escucharon la predicación de Pedro en el día de Pentecostés “varones hermanos, ¿qué haremos?” (Hch. 2:37).
 
II.-El medio humano para solucionar la preocupación: “¿qué debo hacer?”…(v.30).
 
  1. El carcelero dio a entender que ignoraba para ser salvo
  2. También dio a entender que pensaba hacer algún tipo de merito personal: ¿penitencia? ¿lacerando el cuerpo? ¿por medio de prolongados ayunos? ¿absteniéndose de ciertas cosas? ¿pagando sumas de dinero?
  3. Siempre ha sido la intención del hombre acumular meritos para obtener su absolución.
 
III.-La forma bíblica: “cree en el señor Jesucristo” (v.31).
 
  1. “¡cree!” no dice: “haz”.
  2. La salvación no es por obra, sino por la fe en el sacrificio de Cristo: “porque por gracia soy salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras para que nadie se gloríe” (Ef. 2:8, 9).
  3. “Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús” (Ro. 3:24).
  4. “Para que reciban, por la fe que es en mi, perdón de pecados y herencia entre los santificados” (Hch. 26: 18).
 
IV.-El resultado: “será salvo...” (v.31).
 
  1. Esta salvación equivale a la vida eterna de Juan 3: 16: “…para que todo aquel que en él cree, no se pierda más tenga vida eterna”.
  2. La salvación envuelve dos beneficios: liberación de la condenación, y obtención de vida eterna.
 
CONCLUSIÓN: Si tu condición es como la del carcelero de Filipos, y tu preocupación es como alcanzar la salvación, la respuesta es la misma: cree en el señor Jesucristo. ¿Cuál será el resultado? ¡La salvación!
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
EL DILUVIO
Génesis 6:12-17; 7:23
 
INTRODUCCIÓN: En la historia bíblica del diluvio se aprenden varias lecciones con relación a la conducta de los hombres. Así como se logra la bendición divina como resultado de una vida piadosa, se puede recibir el castigo como consecuencia del pecado.
 
I.-El diluvio fue provocado por los hombres.
 
A.    El diluvio no fue una ocurrencia divina: fue motivado por la maldad de la gente.
B.     Génesis 6: 5 dice: “y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal”.
C.    Todo castigo es resultado del mal que el hombre hace: “Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a cada uno conforme a sus obras” (Ro 2:5,6).
D.    La destrucción de Sodoma y Gomorra fue provocada por sus habitantes: “el pecado de ellos se ha agravado en extremo” (Gn. 18:20).
 
II.-La gente no creyó en el diluvio.
 
  1. San Pedro dice que de toda aquella generación “Pocas personas, es decir ocho, fueron salvadas” (I P. 3:20).
  2. Al resto de la gente le resultaba imposible creer que podría haber una grande inundación, ya que estaban acostumbrados únicamente al rocío.
  3. Existe la tendencia de dudar en el juicio:
 
  1. La gente de Sodoma y Gomorra no creyó que podría ser destruida con fuego y azufre (Gn. 19).
  2. El rey Belsasar no hubiera creído que sería juzgado por Dios si se lo hubiera dicho antes de que aconteciera (Dn. 5).
  3. El rico insensato que decía: “Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años”, nunca hubiera pensado que esa misma noche moriría (Lc. 12:20).
  4. Herodes nunca pensó, mientras hablaba al pueblo, que un ángel del señor lo heriría para quitarle la vida (Hch. 12:23).
  5. El señor también vendrá cuando más se dude de su venida: “porque vosotros sabéis perfectamente que el día del señor vendrá así como ladrón en la noche; que cuando digan: paz y seguridad entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán” ( I Ts. 5:2,3).
 
III.-La gente estaba muy ocupada en sus asuntos personales.
 
  1. La gente comía, bebía, se casaba y se daban en casamiento hasta que llegó el diluvio (Mt. 24:37, 38).
  2. En la parábola de la gran cena los invitados se negaron a ir por estar ocupados: uno había comprado una hacienda, otro había comprado cinco yuntas de bueyes, y el otro se acababa de casar (Lc. 14: 16-24).
  3. Este estado revela la actitud de muchos que siempre están ocupados en sus cosas que no tienen tiempo para las de Dios.
  4. Cristo preguntó. “¿Qué aprovechará al hombre si ganaré todo el mundo-se ocuparé de todo-, y perdiere su alma?” (Mr. 8:36).
 
IV.-La gente tuvo mucho tiempo para arrepentirse.
 
  1. No se sabe exactamente cuanto tiempo predicó Noe, pero nada más para haber construido el arca le debió haber tomado varios años.
  2. Cuando el señor venga será porque todos habrán tenido una gran oportunidad de haber sido salvos.
  3. En la parábola del siervo infiel leemos: “Mi señor tarda en venir...” (Mt. 24:48).
  4. En la parábola de las diez vírgenes leemos: “Y tardándose el esposo” (Mt. 25:5).
  5. En la parábola de los talentos leemos: “Después de mucho tiempo vino el señor de aquellos siervos” (Mt. 25:19).
  6. La razón por la cual el señor tarda es para dar a todos una oportunidad de salvación: “El señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno parezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” (II. P. 3:9).
 
V.-La gente se arrepintió demasiado tarde.
 
  1. Dios mismo cerró la puerta porque sabía que muchos tratarían de entrar después (Gn. 7:16).
  2. Las vírgenes insensatas trataron de conseguir aceite demasiado tarde (Mt. 25:8).
  3. Esaú demasiado tarde trato de heredar la bendición que desprecio (He. 12.17).
  4. Saúl demasiado tarde trató de buscar a Dios: “Consultó Saúl a Jehová; pero Jehová no le respondió” (I S. 28:6).
  5. Para muchos será demasiado tarde cuando quieran buscar a Dios, por eso se dice la escritura: “He aquí ahora el día de la salvación” (II. Co. 6:2).
 
CONCLUSIÓN: Debemos aprender las enseñanzas que el diluvio nos da y recordar lo que Cristo dijo: “velad, pues, porque no sabéis a que hora a de venir nuestro señor” (Mt. 24:42).
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
JUICIO SOBRE EL PUEBLO DE DIOS.
Ezequiel 9: 3-5, 9, 10
 
INTRODUCCIÓN: Ezequiel contempló en visión el juicio que desataría Dios sobre Jerusalén. Seis mensajeros celestiales habían sido comisionados para esta tarea. ¿por qué vino este juicio? ¿Qué se puede aprender de él?.
 
I.-El pueblo había provocado el juicio: “Haré recaer el camino de ellos sobre sus propias cabezas” (v.10).
 
A.    No había ninguna injusticia de parte de Dios en aquel castigo porque el pueblo lo ameritaba.
B.     El profeta Jeremías dijo: “Tu maldad te castigará, y tus rebeldías te condenarán; sabe, pues, y ve cuán malo y amargo es el haber dejado tú a Jehová tu Dios, y faltar mi temor en ti…” (Jer. 2:19).
C.    San Pablo escribió: “No os engañéis; Dios no puede ser burlado; pues todo lo que el hombre sembraré, eso también segará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna” (Gá. 6:7, .
D.    Salomón declaró que el hombre fue creado bueno, pero busca el mal: “He aquí, solamente esto he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas perversiones” (Ec. 7:29).
 
II.-El juicio vendría a pesar de que ellos lo dudaran: “porque han dicho: Ha abandonado Jehová la tierra, y Jehová no ve” (v.9).
 
  1. El pueblo no creía que Dios los observaba y que los llamaría a cuentas.
  2. Adán y Eva pensaron que Dios no los observaba cuando desobedecieron y se escondieron (Gn. 3:1-9).
  3. Moisés no pensó que lo miraban cuando mató al egipcio (Ex. 2:11-14).
  4. Acán no pensó que Dios le juzgaría cuando tomó del anatema (Jos. 7).
  5. David no pensó que Jesús lo llamaría a cuentas por su pecado con Betsabé y Urías (II. S. 11).
  6. Giezi no pensó que Dios lo castigaría por su avaricia (II. R. 5: 22-27).
 
III.-El juicio empezaría en la misma casa de Dios.
 
  1. Con sus ministros.
 
  1. Porque habían colocado junto al altar una imagen pagana (8:3,5).
  2. Porque habían llenado las habitaciones con pinturas e incensaban a ellas (8:10-12).
  1. Con las mujeres que iban al templo, las cuales endechaban a Tamuz (8:14).
  2. Con los varones. En el mismo templo adoraban el sol (8:16).
  3. El juicio empezaría en la casa de Dios, porque es donde existe el conocimiento de lo que él dice:
  1. “Al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado” (Stg. 4:17).
  2. “Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios, y si primero comienza por nosotros, ¿Cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?” (I. P. 4:17).
IV.-Del juicio se librarían únicamente los señalados por Dios.
 
A.    Dios hablo diciendo: “Pasa por el medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén y ponles una señal en la frente a los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella”. (9:4).
B.     Mas adelante añadió: “Pero todo aquel sobre el cual hubiere señal, no os acercaréis” (9:6).
C.    Estos señalados eran los que habían propuesto no contaminarse con el mal que los rodeaba. Otros ejemplos:
 
  1. Lot: “Abrumado por la nefanda conducta de los malvados…afligía cada día su alma justa, viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos” (II P. 2:7,8).
  2. San Pablo exhorta: “No os conforméis a este siglo, si no transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento para que comprobéis cual sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” (Ro. 12:2)
  3. A los filipenses escribió: “Para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo” (Fil. 2:15).
 
CONCLUSIÓN: De este juicio aprendemos: 1). Que el castigo de Dios lo origina el que desobedece: 2). Que aunque se dude que venga, viene; 3). Que es mas responsable quien conoce la palabra de Dios, y 4). Dios señala a los justos para que no sean tocados.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PABLO EN ATENAS
Hechos 17:16-31
 
INTRODUCCIÓN: La visita de Pablo a Atenas aconteció después de su violenta salida de Berea motivada por los judíos tesalonicenses que alborotaron la gente contra el apóstol. La conducta de Pablo en Atenas reveló grandes virtudes que el apóstol poseía.
 
I.-Su compasión: “…Su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la idolatría” (v.16).
 
A.                            La idea no es tanto que se haya disgustado, si no que el corazón se le partía.
B.                             El apóstol fue sensible a la necesidad espiritual de los atenienses.
C.    Pablo no estaba como un turista observando las bellezas de la ciudad, observando la situación espiritual.
 
II.-Su disposición: “Así que discutía en la sinagoga con los judíos y piadosos, y en la plaza cada día con los que concurría” (v.17).
 
  1. El “Así que” del versículo 17 es muy descriptivo: Pablo dio expresión a su compasión del versículo 16 con las acciones del versículo 17.
  2. No solamente predicaba en la sinagoga de los judíos si no que diariamente evangelizaba en la plaza.
  3. “Cada día”, habla de su tenacidad.
  4. Al ser invitado al areópago para que hablara, lo hizo sin vacilación.
 
III.-Su prudencia: “varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos” (v.22).
 
  1. Respeto la dignidad de su auditor tratándolos de “varones” y “religiosos”.
  2. No recurrió a insultos; tampoco les condenó su idolatría.
 
IV.-Su espíritu observador: “…en todo observo…porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar…” (Vers. 22,23).
 
  1. Mientras el apóstol esperaba a Timoteo y Silas, recorría la ciudad para observar sus necesidades espirituales.
  2. Pablo “observaba”, “miraba”, y “hallaba”.
  3. La disposición al servicio solamente nace de un espíritu que es conciente de las necesidades.
 
V.-Su preparación: “Como algunos de vuestros propios poetas también han dicho” (v.28).
 
  1. Pablo citó a Aratus de Tarso y Cleanthes de Asos.
  2. El sermón de Pablo fue una magnifica exposición que reveló su exquisita preparación académica.
 
VI.-Su resultado: “Mas algunos creyeron, juntándose con él; entre los cuales estaba Dionisio, el areopagita, una mujer llamada Damaris, y otros con ellos” (v.34).
A.    Con frecuencia se hablaba del fracaso de Pablo en Atenas por no haber hablado de la cruz de Cristo, y por haber recurrido a la elocuencia.
B.     Sin embargo, el sermón de Pablo, tuvo su resultado: Dionisio el areopagita, Damaris y otros con ellos. De Dionisio se dice haber sido el primer obispo de la iglesia de Atenas (Eusebio citando a Dionisio el pastor de la diócesis de corintos).
 
CONCLUSIÓN: La conducta de Pablo en Atenas es un ejemplo para todos los siervos de Dios, un ejemplo de: compasión, disposición, prudencia, observación, preparación y resultado.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
EL PROCESO DE LA JUSTIFICACIÓN
Romanos 3: 21-26
 
INTRODUCCIÓN: ¿Cómo desarrolla el apóstol de San Pablo la doctrina de la justificación? ¿Qué respuesta da esa inquietante pregunta que se ha venido haciendo desde la más remota antigüedad? Job preguntó: “¿Cómo se justificará el hombre con Dios?” (Job. 9: 2) ¿Qué enseña San Pablo acerca de esta doctrina?
 
I.-La necesidad: “Porque no hay diferencia, por cuantos todos pecaron, y están destituidos de la gloría de Dios” (Vers. 22, 23).
 
  1. Previamente el apóstol a demostrado que toda la humanidad tanto judíos como gentiles, están bajo condenación: “Ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado. Como esta escrito: No hay justo, ni aun uno” (Ro. 3:9:10).
  2. Más adelante el apóstol repite lo mismo: “Por tanto, como el pecado entro en el mundo por un hombre, y por el pecado de la muerte, así la muerte paso a todos los hombres, por cuanto todos pecaron” (Ro. 5:12).
 
II.-La forma: “Siendo justificado gratuitamente por su gracia…” (v.24).
 
  1. La justificación es un don gratuito de la gracia de Dios.
  2. No es algo que el hombre compre con meritos personales.
  3. Este es un tema básico en la palabra de Dios.
 
  1. “Nos salvo, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia…” (Ti. 3:5).
  2. “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe” (Ef. 2:8,9).
 
III.-El medio: “…Mediante la redención que es en Cristo Jesús” (v.24).
 
  1. La justificación es consecuencia del sacrificio de Cristo.
  2. San Juan 14:6 presenta a Cristo como el único medio para llegar al padre: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al padre, si no por mí”.
  3. I de Juan 2:2 dice: “Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, si no también por los de todo el mundo”.
 
IV.-La condición: “…Fe en su sangre…” (v.25).
 
  1. Fe en la muerte de Cristo es un imperativo bíblico para poder ser salvo:
 
  1. Hechos 16: 31 dice: “Cree en el señor Jesucristo, y serás salvo tú y tu casa”
  2. “Justificados, pues por la fe tenemos paz para con Dios por medio de nuestro señor Jesucristo” (Ro. 5:1).
  1. Esta fe es un don que actúa sin meritos personales: “Concluimos pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley” (Ro. 3:28).
 
V.-El propósito: “…Manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados” (v.25).
A. Justicia aquí equivale a salvación. En otras palabras, todo el plan de redención es con el fin de mostrar Dios a los hombres su salvación.
B. El plan de Dios no es condenación si no de salvación: “Porque no envió Dios a su hijo al mundo para condenar al mundo, si no para que el mundo sea salvo por él” (Jn.3:17).
 
CONCLUSIÓN: En resumen: todos necesitan ser justificados, la forma es gratuita, el medio es Cristo, la condición es la fe, y el propósito es mostrar Dios su amor.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
RESTAURACIÓN
Deuteronomio 4:29-31
 
INTRODUCCION: Este pasaje forma parte de un extenso discurso que Moisés dio al pueblo de Israel, anticipando la apostasía de la nación con sus desagradables consecuencias: para aquella situación habría una esperanza, Dios no abandonaría a su pueblo: “Mas si desde allí buscares a Jehová tu Dios, lo hallaras, si lo buscares de todo tu corazón y de toda tu alma”. (v.29).
 
I.-La circunstancia: “Mas si desde allí…” (v.29).
 
A.    En apostasía: “Cuando hayáis engendrado hijos y nietos, y hayáis envejecido en la tierra, si os corrompiereis e hiciereis escultura o imagen de cualquier cosa, e hiciereis lo malo ante los ojos de Jehová vuestro Dios, para enojarlo” (v.25).
B.     En destrucción: “Pronto pereceréis totalmente de la tierra…no estaréis en ella largos días sin que seáis destruidos” (v.26).
C.    Esparcidos: “Y Jehová os esparcirá entre los pueblos” (v.27).
D.    Disminuidos: “…y quedaréis pocos en número” (v.27).
E.     ¡Sin embargo, habría una posibilidad de restauración!
F.     No importa la condición perdida del hombre, siempre tiene una posibilidad de restauración, ejemplo: El hijo prodigo (Lc. 15:11-32).
 
II.-El acto: “…Buscares…” (v.29).
 
  1. Se busca cuando se tiene interés.
 
  1. Moisés no dijo al pueblo: “mas si desde allí pensares en Dios”. Se puede pensar en Dios sin pensarlo.
  2. Quien busca es impulsado por una sólida determinación de hallazgo.
 
  1. Se busca lo que se pierde.
  1. Cuando el hombre se busca así mismo: Su egoísmo, placer, satisfacción, corre el riesgo de perder a Dios.
  2. Saúl desprecio a Dios y lo perdió “El espíritu de Jehová se apartó de Saúl” (I S.16:14).
  1. Se busca cuando se esta perdido ¡El pecado pierde a la persona!.
1.        Lucas 19:10 dice: “Porque el hijo del hombre vino a busca y a salvar lo que se había perdido”.
2.        Las parábolas de Lucas dice: La oveja perdida, la moneda perdida, el hijo perdido, hablan de cómo el hombre se pierde de Dios por causa del pecado.
 
III.-La persona: “…A Jehová su Dios…” (v.29).
 
  1. La restauración espiritual radica en un reencuentro entre el hombre y Dios.
  2. No consiste en volver a un sistema u organismo, si no a una persona: Dios.
  3. La búsqueda de Dios es un imperativo en las escrituras:
  1. “Buscad a Jehová mientras puede ser hallado…” (Is. 55:6).
  2. “Es el tiempo de buscar a Jehová” (Os.10:12).
 
IV.-La forma: “…de todo tu corazón y de toda tu alma” (v.29).
  1. A Dios solamente se le encuentra cuando se le busca con todo el ser: “Amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas” (Dt. 6:5).
  2. Dios no es encontrado cuando se le busca:
  1. Esporádicamente.
  2. Condicionalmente.
  3. Circunstancialmente.
  4. Egoístamente.
 
V.-El resultado: “…lo hallarás…” (v.29).
 
  1. Dios no le niega su presencia a quien le busca.
  2. Siempre hay una promesa y no una amenaza para quien viene a Dios:
  1. “Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana” (Is. 1:18).
  2. “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mt. 11:28).
 
CONCLUSIÓN: No importa la condición de la cual la persona desee levantarse, si lo hace con todo el corazón, ¡Dios lo restaurará! “Cuando estuviereis en angustia, y te alcanzaren Jehová tu Dios, y oyeres su voz; porque Dios misericordioso en Jehová tu Dios; no te dejará ni te destruirá” (Dt. 4:30, 31).
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
EL JUICIO FINAL
Apocalipsis 20:11-15; 20:10
 
INTRODUCCIÓN: No existe en toda la Biblia un tema tan más impresionante que el del Juicio Final. Con frecuencia este tema es eludido, unos por temor y otros por no dar la impresión de querer apelar a emociones fuertes. Sin embargo, es una doctrina medular en las Escrituras, por ejemplo:
 
1.      En el libro de Daniel leemos: “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serás despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua” (Dn. 12:2).
 
2.El Señor dijo:
  1. “No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno saldrán a resurrección de condenación” (Jn. 5:28,29).
  2. Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria, y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos…entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles…e irán estos al castigo eterno y los justos a la vida eterna” (Mr, 25:31, 32, 41,46).
 
3.      Pablo en Atenas, dijo: “Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia…” (Hch.17:30,31).
 
4.   La reacción de Félix ante las palabras de Pablo: “Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, del dominio propio y del juicio venidero, Félix se espantó, y dijo: Ahora vete; pero cuando tenga oportunidad te llamaré” (Hch. 24:25).
 
I.-El lugar del juicio: “T ví un gran trono blanco…” (v.11).
 
A.    Se le llama “gran” a causa de la autoridad del juez que lo ocupa.
B.     Se le llama “blanco” a causa de la santidad del juez.
C.    San Juan contempla un espacio inconmensurable donde millones de personas comparecen para rendir cuentas.
 
II.-El juez: Dios, en la persona del Señor Jesucristo.
 
  1. Juan 5:22 dice: “Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo”.
  2. Mateo 25:31,32 dice: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces sentará en su trono de gloria, serán reunidos delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos”.
  3. Hechos 17:31 dice: “Por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos”.
  4. El mismo Señor Jesucristo que hoy invita al pecador, que tiene paciencia con todos los hombres, se convertirá en el juez que dictará la sentencia eterna.
  5. Este juez no se prestará para soborno, cohecho. No se dejará impresionar con dramatismos y apariencias.
 
III.- ¿Quiénes estarán ahí? “Y ví los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios…” (v.12).
 
  1. Todos aquellos que no hayan resucitado en la primera resurrección, cuando Cristo haya arrebatado a su iglesia, todos sin distinción estarán de pie ante Dios.
  2. Ahí estarán los desobedientes de todas las épocas, naciones, culturas e idiomas:
  1. “Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda” (Ap. 21:8).
  2. Ahí estarán aquellos que hayan tomado con liviandad las cosas de Dios: “Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca” (Ap.3:16).
 
IV.- ¿Cómo será el juicio? “...y los libros fueron abiertos…y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras” (v.12).
 
  1. Todas las obras de los hombres serán juzgadas: “…y fueron juzgados…según sus obras” (v.12).
  2. Las obras de los hombres en su totalidad, íntimas y públicas, serán juzgadas: “El fin de todo el discurso oído es este: “Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre, porque Dios traerá toda obra a Juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala” (Ec. 12: 13,14).
  3. Ahí estará la presencia eterna del diablo:
  1. “Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos” (Ap. 20:10).
  2. Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mt. 25:41).
  1. No habrá oportunidad de liberación. Abraham le dijo al Hombre Rico: “Además de todo esto, una gran sima está puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aquí a vosotros, no pueden ni de allá pasar acá” (Lc. 16:26).
 
CONCLUSIÓN: “¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo! (He. 10:31).
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ELIAS Y LOS PROFETAS DE BAAL
I Reyes 18:21, 30-38
 
INTRODUCCIÓN: El profeta Elías se caracterizó por su gran celo por el culto puro a Jehová. Su nombre significa “mi Dios es Jehová”. Profetizó durante el reinado de Acab y su esposa Jezabel, precisamente cuando la nación se había corrompido tras el culto a Baal y Asera. Elías se encontró con el rey Acab y le pidió que congregase al pueblo en el Monte Carmelo. He aquí lo que sucedió:
 
I.-Un llamado a la decisión: “¿Hasta cuando claudicaréis vosotros entre dos pensamientos?” (v.21).
 
A.    Por la influencia de la perversa Jezabel y la debilidad de Acab, el pueblo había sido arrastrado a una mezcla de idolatría con culto a Dios.
B.    Les era indistinto ofrecer sacrificio a Dios que a Baal y Asera.
C.    Un mismo altar tenía varios fines: en él se podía sacrificar un cordero a Jehová o un buey a Baal.
D.    Esta situación claudicante no podía continuar, ya que Dios reclama exclusividad.
  1. Josué hizo un llamado a la decisión: el pueblo tendría que definir ese mismo día a quien servirían (Jos. 24:15).
  2. Cristo expresó su disconformidad contra aquellos que querían servir a dos señores (Mr. 6:24).
  3. San Pablo exhortó contra la comunión de la luz con las tinieblas, Dios con Belial (II Co. 6:14-18).
  4. San Juan escribió contra aquellos que intentan amar tanto a Dios como al mundo (I Jn. 2:15-28).
 
II.-Un profundo silencio; “…y el pueblo no respondió palabra” (v.21).
 
  1. El silencio no fue tanto por temor a Acab y a los profetas de Baal; era por temor a la voz del profeta.
  2. Cuando la voz de Dios penetra en la conciencia no hay comentarios negativos, oposición, discusiones huecas.
  3. ¡La voz de Dios produce un silencio reverente!
  1. Hace que uno sienta su pequeñez, como Elías en la cueva del Monte Horeb (I R. 19:13).
  2. Hace que uno sienta su indignidad, como el profeta Isaías (Is. Cap. 6).
  3. Hace que uno sea dócil, como Samuel que dijo: “Habla, porque tu siervo oye” (I S. 3:10).
  4. Hace que uno se predisponga para el servicio divino, como Saulo: “Señor, ¿qué quieres que yo haga? (Hch. 9:6).
 
III.-Los preparativos.
 
  1. Dos grupos distintos de oficiantes: Elías y los profetas de Baal (v.22).
  2. Dos bueyes: uno para Jehová y el otro para Baal (v.23).
  3. Dos altares: uno para Jehová y el otro para Baal (v.30).
  4. ¡El Señor es celoso! No acepta cosas ni vidas que indistintamente se ofrecen a Dios al mundo.
 
IV.-Un convenio: “Ningún fuego pondré debajo…no pongáis fuego debajo” (vers. 23, 25).
 
A.    Elías y los profetas harían los preparativos:
  1. Levantarían el altar.
  2. Colocarían la leña.
  3. Cortarían el buey.
B. Pero el fuego sería una prerrogativa divina.
C. El único fuego que cambia las cosas viene de Dios; los demás son artificiales.
 
V.-El altar de Jehová: “…él arregló el altar de Jehová” (v.30).
 
  1. El fuego descendió del cielo, no lo encendió el profeta.
  2. Sus efectos:
  1. Consumió el holocausto.
  2. Consumió la leña.
  3. Consumió las piedras.
  4. Consumió el polvo.
  5. Lamió el agua.
  1. ¡El fuego de Dios siempre hace una obra completa!
 
CONCLUSIÓN: Cuando por causa del descuido espiritual, la vida queda reducida a cenizas, siempre hay una oportunidad de restauración: el fuego de Dios cambiará completamente la vida.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ANANIAS Y SAFIRA
Hechos 5:1-13
 
INTRODUCCIÓN: Uno de los distintivos de la iglesia primitiva fue su generosidad, por causa de ella muchos vendieron sus propiedades y donaron el dinero para ayudar en la iglesia a personas necesitadas. Bernabé y otros así lo hicieron. Ananías su esposa Safira simularon haber hecho lo mismo. Interesa analizar el pecado que ellos cometieron.
 
I.-La forma (vers. 1,2).
 
A. Se ignoran los antecedentes de este matrimonio.
 
B. Probablemente, al notar la buena impresión que causó Bernabé con su donación, desearon ser admirados como él.
 
C. Su pecado fue triple.
1. Pretendieron una falsa reputación.
a. Desearon ser estimados generosos cuando evidentemente eran avaros.
b. Los trabajos para fingir lo que uno no es son mayores que los requeridos para ser lo que se pretende.
2. Se confabularon para el mal.
a. Optaron ser cómplices de un delito.
b. Si uno hubiera amonestado al otro, el pecado no habría sucedido.
3. Recurrieron a la mentira.
a. Una de las cosas que Dios más aborrece: “la lengua mentirosa” (Pr. 6:16, 17).
b. Todo el que ama y dice mentira no tiene entrada en la vida eterna (Ap. 22:15).
 
II.-La fuente del pecado: “¿Por qué llenó Satanás tu corazón…? (v.3).
 
A.    No fueron Ananías y Safira los que tramaron solos aquel mal: ¡fue el mismo Satanás!
B.     Ellos nunca pensaron que estaban siendo manipulados por el diablo.
C.    Por eso San Pedro exhorta: “Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar (I P. 5:8).
 
III.-La dirección del pecado: “No has mentido a los hombres sino a Dios” (v.4).
  1. Ananías y Safira no pensaron en que más que un engaño a la iglesia era una ofensa contra Dios.
  2. Cualquier tipo de pecado no solamente es contra el prójimo, sino también contra Dios.
 
IV.-El descubrimiento (vers. 3. 4).
 
  1. ¡Qué sorpresa para Ananías y Safira! ¡Ser descubiertos públicamente!
  2. El pecado nunca queda oculto: tarde o temprano Dios lo saca a luz, ejemplos:
  1. Adán y Eva (Gn. 3-9).
  2. Moisés y el egipcio (Ex. 2:14).
  3. Acán (Jos. 7:20).
  4. David (II S. 12:7).
 
V.-Consecuencia: “Al oír Ananías estas palabras, cayó y expiró…Al instante ella cayó a los pies de él, y expiro” (vers. 5:10).
 
  1. Romanos 6:23 dice: “La paga del pecado es muerte”.
  2. Gálatas 6:7,8 dice: “No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción…”
 
CONCLUSIÓN: Ciertamente se cumplieron en Ananías y Safira las palabras de Jeremías 2:19: “Tu maldad se castigará, y tus rebeldías te condenarán; sabe, pues, y ve cuán malo y amargo es el haber dejado tú a Jehová tu Dios, y faltar mi temor en ti, dice el Señor, Jehová de los ejércitos.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
EN BUSCA DE SENTIDO A LA VIDA
Eclesiastés 1: 1-3
 
INTRODUCCIÓN: Se ha discutido mucho quién haya sido el autor del libro Eclesiastés. La tradición se lo atribuye a Salomón. Otros creen que aunque el libro contiene el pensamiento de Salomón, sus máximas sobre la vida adquiridas por medio de la experiencia que el redactor final lo escribió después del exilio. Quien haya sido, el autor se propone encontrar a la vida el sentido que la misma tiene. En qué consiste el sentido de la vida; teniendo qué cosa uno es feliz.
El autor estudia a fondo la vida, con toda honestidad y realismo, y al final da el testimonio de su investigación. En busca de sentido y felicidad recurre a:
 
I.-La sabiduría, 1:16, 17 a (leerlo).
 
A.    Confiesa haber sido uno de los hombres más sabios de Israel, sin embargo, no encontró en los muchos conocimientos el sentido que él buscaba a la vida, algo que le hiciera decir: “Realmente soy feliz”.
B.     San Agustín es un ejemplo clásico. Hombre docto en humanidades, matemáticas, astronomía. Profesor de elocuencia en Cartago, Roma y Milán. Miembro de la escuela Maniquea, la abandona para buscar en el escepticismo de los académicos lo que necesitaba. Termina convirtiéndose.
C.    ¿A qué conclusión llegó el autor Eclesiastés?
D.    Bien le dijo Cristo a la mujer Samaritana: “Cual quiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed” (Jn. 4:13), que simboliza todo lo que el mundo ofrece.
 
II.-La alegría, 2:1a, 3a (leerlo).
 
  1. Pensó que volviéndose al placer hallaría lo que andaba buscando:
  1. “Dije yo en mi corazón: Ven ahora, te probaré con alegría”.
  2. “Propuse en mi corazón agasajar mi carne con vino”.
 
  1. Caso del Rico Insensato (Lc. 12:16-20): “…y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; repósate, como, bebe, regocíjate. Pero Dios le dijo: Necio…”
 
  1. “Reír llorando”, de Juan de Dios Peza.
¡Cuántos hay que, cansados de la vida,
Enfermos de pesar, muertos de tedio,
Hacen reír como el actor suicida,
Sin encontrar para su mal remedio.
¡Ay! ¡Cuántas veces al reír se llora!
¡Nadie en lo alegre de la risa fíe,
Porque en los seres que el dolor devora
El alma llora cuando el rostro ríe!
Que las vidas son breves mascaradas:
Aquí aprendemos a reír con llanto,
Y también a llorar con carcajadas.
 
  1. ¿Cuál fue la conclusión a que llegó el autor de Eclesiastés? “A la risa dije: enloqueces; y al placer: ¿De qué sirve esto?”
III.-Acumuló riquezas y cosas, 2:4-10 (leerlo).
 
A.                            No hubo algo que él deseara que no obtuviera. Sin embargo…
B.     “Diez mil dólares semanales no compran la felicidad”, dijo Marylin Monroe antes de suicidarse. La mujer que de acuerdo al concenso equivocado del mundo reunía los tres requisitos indispensables para ser feliz: Dinero, renombre y belleza.
C.    El índice de suicidio y locura es más elevado entre los millonarios.
D.    ¿Cuál fue la conclusión del autor de Eclesiastés? “Todo era vanidad y aflicción de es Píritu, y sin provecho debajo del sol” (2:11).
 
IV.- ¡Dios!, 12:13.
 
  1. Todo lo que dejó un tremendo vacío. No le quedó otra alternativa que volverse a Dios.
  2. “Señor: tú nos has hecho para ti, y nuestro corazón se desespera hasta que te encuentra” (San Agustín).
  3. Es un hecho que el hombre puede ser feliz teniendo a Dios, aunque le falten las cosas necesarias de la vida, pero nadie puede ser feliz aunque tenga todo y no tenga a Dios.
 
CONCLUSIÓN: Si has procurado encontrar el sentido de la vida y todavía no lo has hallado, ¿por qué no lo intentas en Dios?
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PERDIENDO AL AMADO
Cantares 5:2-8
 
INTRODUCCIÓN: La mayoría de los intérpretes bíblicos opinan que El Cantar de los Cantares es una alegoría en la cual el amado representa a Cristo, y la amada, a la iglesia. Aplicando el pasaje escogido a la relación entre el creyente y Cristo, ¿qué enseñanzas se obtiene?
 
I.-Un corazón que vela: “Yo dormía, pero mi corazón velaba” (v.2).
 
A.    Es la amada la que habla manifestando que en la ausencia de su esposo ella duerme con el pensamiento puesto en él.
B.     Ella tiene un corazón amante que se encuentra en la espera de su esposo, pero que vencido por el sueño desiste.
C.    Cristo dijo a Pedro, Santiago y Juan: “Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil” (Mt. 26:41).
 
II.-La llegada del amado: “Es la voz de mi amado que llama” (v.2).
 
  1. Inesperadamente, cuando ella dormía, llegó el amado.
  2. Desgraciadamente en su amodorramiento le cuesta levantarse.
  3. Le aconteció como a las Vírgenes Fatuas que fueron tomadas por sorpresa cuando llegó el esposo (Mt. 25:1-13).
 
III.-La insistencia del amado.
 
  1. Por medio de términos cariñosos: “hermana mía”, “amiga mía”, “paloma mía”, “perfecta mía” (v.2).
 
  1. Estas palabras representan el concepto que Cristo tiene de su iglesia.
 
  1. San Pablo, hablando de la relación que existe entre Cristo y la iglesia, escribió: “Cristo amó a la iglesia, y se entregó a si mismo por ella…a fin de presentársela a si mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha” (Ef. 5:25-27)
 
  1. Por medio de hechos concretos:”Porque mi cabeza está llena de rocío, mis cabellos de las gotas de la noche” (v.2).
  1. No sólo procura persuadirla llamándole con términos cariñosos, sino que además procura mostrarle lo que está pasando por ella.
  2. Su amor se expresa con palabras y hechos.
 
  1. Así también Cristo, mostró su amor a la iglesia con hechos.
  1. “…Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella” (Ef. 5:25).
  2. “…Cristo padeció por nosotros” (I P. 2:21).
 
IV.-El descuido de la amada: “Me he desnudado de mi ropa; ¿Cómo me he de vestir? He lavado mis pies; ¿Cómo los he de ensuciar?” (v.3).
 
A.    El amado ha llegado; pero ella en su amodorramiento no se quiere incomodar; tiene pereza de vestirse y calzarse.
B.     ¡Cuántos hay que no le abren la puerta de sus vidas a Dios por pura negligencia!
 
V.-Actuando tarde: “abrí yo a mi amado; pero mi amado se había ido” (v.6).
 
  1. Después de haber llamado el amado insistentemente, y de haber tratado de abrir la puerta (v.4), se fue porque no le hicieron caso.
 
  1. La amada no oye más su voz y entonces se preocupa, abre y el amado se ha ido.
 
  1. La amadas sale y sufre las consecuencias de su descuido:
 
  1. Lo busca y no lo halla.
  2. Lo llama y no responde.
  3. La encuentran los guardias y la golpean.
  4. Le quitan el manto y regresa herida.
 
CONCLUSIÓN: Esta alegoría ilustra perfectamente: 1) La insistencia de Cristo por tener comunión con las personas; 2) El desprecio con el cual muchas veces se le niega la entrada; 3). La preocupación por no abrirle la puerta a tiempo.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
LAS SIETE PETICIONES DE SAN PABLO
Colosenses 1:9-14
 
INTRODUCCIÓN: En esta epístola encontramos que Pablo, Timoteo y Epafras constantemente oraban por los colosenses.
 
    1. “Siempre orando por vosotros…” (v.3).
    2. “…no cesamos de orar por vosotros, y de pedir…” (1:9).
    3. “…siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones” (4:12).
 
I.-“Que seáis llenos del conocimiento de su voluntad” (v.9).
 
  1. “Seáis llenos”.
  1. Una intercesión para que alcancen la plenitud, la totalidad de lo que Dios desea concederles.
  2. La vida cristiana es una experiencia de plenitud.
  3. Más adelante Pablo dice:
  1. “…en toda sabiduría e inteligencia espiritual”.
  2. “agradándole en todo”
  3. “…llevando fruto en toda buena obra”.
  4. “…fortalecidoscon todo poder”.
  1. Esa era precisamente la oración de Epafras: “Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones para que estéis firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere” (4:12).
 
  1. “De su voluntad”.
  1. Dos ideas:
  1. “Que toda la voluntad de Dios se imponga en vosotros”.
  2. “Que ustedes tengan tanta sensibilidad, estén Dios demanda de vuestras vidas”.
  3. ¡Es penoso que muchos no sepan lo que Dios requiere de ellos!
 
  1. En Romanos 12:2 se exhorta el cristiano a:
  1. No conformarse a este siglo (mundo).
  2. Que se transforme por medio de la renovación del entendimiento.
  3. A fin de que pueda experimentar la voluntad de Dios que es: buena, agradable y perfecta.
 
II.-“Para que andéis como es digno del Señor” (v.10).
 
  1. En los escritos de San Pablo encontramos una constante exhortación a vivir de acuerdo a la altura de la vocación cristiana. Ejemplos:
  1. “Yo pues, preso en el Señor, os ruego que  andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados” (Ef. 4:1).
  2. “Solamente que os comportéis como es digno del Evangelio de Cristo…” (Fil. 1:27).
  3. “Y os encargábamos que anduvieseis como es digno de Dios” (I Ts. 2:12).
 
  1. La conducta del cristiano debe guardar relación con la dignidad del Evangelio.
 
III.-“Agradándole en todo” (v.10).
 
  1. La Biblia habla muy poco de Enoc. Dice que fue traspuesto para no ver muerte: “Y ante que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios” (He. 11:15).
  2. Un error común es que frecuentemente procuramos agradarnos a nosotros mismo, a nuestros amigos a costa de ofender a Dios.
  3. “En todo”.
  1. No en lo que es fácil, cómodo.
  2. Sino en todo.
 
IV.-“Llevando fruto en toda buena obra” (v.10).
 
  1. En Juan 15 se habla del cristiano llevando:
  1. Fruto.
  2. Más fruto.
  3. Mucho fruto.
  4. Fruto que permanece.
 
  1. En Filipenses 1:11 leemos: “llenos de frutos de justicia…”
  1. No frutos aislados, sino pletóricos.
  2. Como aquellas plantas cuyas ramas se caen por la abundancia de sus frutos.
 
V.-“Creciendo en el conocimiento de Dios” (v.10).
 
  1. Varias versiones favorecen la siguiente traducción:
      “creciendo por el conocimiento de Dios” (por medio de), en lugar de “creciendo  en el conocimiento de Dios”. En otras palabras, el cristiano crece entre más conoce a Dios. El único medio de crecer es conociendo a Dios.
  1. Solamente asidos de la cabeza (Cristo), el cristiano se nutre y crece, con el conocimiento que Dios da (Col. 2:19; Ef. 4:15).
 
VI.-“Fortalecidos con todo poder” (v.11).
 
  1. Originalmente el sentido de este texto es muy enfático; casi no se puede traducir con el énfasis y la fuerza original: Se habla de ser fortalecidos con todo poder que se desprende de la potencia de la gloria de Dios.
  2. El cristiano, al crecer en conocimiento debe crecer en madurez:
  1. Que nada la venza.
  2. Que nada la desvíe.
 
VII.-“Dando gracias al Padre” (v.12). ¿Por qué?
 
  1. Porque nos hizo aptos para participar de la here ncia de los santos en luz (v.12).
  2. Porque nos ha librado de la potestad de las tinieblas (v.13).
  3. Porque nos ha trasladado al reino de su amado Hijo (v.13).
  4. Porque en él tenemos redención, el perdón de pecados (v.14).
 
CONCLUSIÓN: ¡Cuánto deseaba San Pablo el crecimiento espiritual de sus lectores!
EL RAPTO DE LA IGLESIA
I Tesalonicenses 4:13-18
 
INTRODUCCIÓN: La epístola del apóstol San Pablo a los Tesalonicenses tuvo como fin aclarar ciertas dudas que ellos tenían respecto a la doctrina cristiana. De entre ellas, la siguiente: ¿Qué será de los nuestros que murieron? ¿Qué sigue de la muerte? ¿Hay algo más allá después de esta existencia? ¿Existe una resurrección final? ¿Existe una recompensa para los justos y un castigo para los inicuos?
 
San Pablo se propone da a sus lectores un mensaje de consolación haciéndose saber lo que les espera a los creyentes en Cristo Jesús. Por eso dice:
 
I.-“Tampoco queremos, hermanos, que ignores acerca de los que duermen…” (v.13).
 
A.    Es interesante que Pablo utiliza la palabra “duerme”, para referirse aquellos que han muerto en el Señor. Para Pablo, los creyentes en Cristo no mueren, sino que duermen porque llegará el momento en que despertarán y se levantarán.
B.     Cuando Cristo fue a resucitar a la hija de Jairo, dijo: “…la niña no esta muerta, sino duerme” (Mt. 9:24).
C.    Cuando le dieron la noticia al Señor de que Lázaro su amigo había fallecido, el Señor dijo: “…nuestro amigo Lázaro duerme más voy para despertarlo” (Jn. 9:11).
D.    Dormir vino a ser, entonces, un término usado para aquellos que morían con la esperanza de la resurrección.
1.      De Esteban, cuando murió, se dice lo siguiente: “Y puesto de rodillas clamó a gran voz: Señor, no les tomes en cuanta este pecado, y habiendo dicho esto, durmió” (Hch. 7:60).
2.      I Corintios 15:20 dice: “más ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicia de los que durmieron es hecho;
E.     Antiguamente a los cementerios se les llamaba “Panteones”. Era el nombre usado entre los griegos. Pero desde el tiempo Cristo en adelante a los panteones se les empezó a llamar “Cementerio”. Esta palabra en griego significa: “el lugar de los que duermen”. Dormir en griego es Koimao.
Precisamente, en Tesalónica fue encontrado una antigua inscripción cristiana que dice: “el lugar de los que duermen hasta el día de la resurrección”.
 
II.-Pablo continua su instrucción a los Tesalonicenses diciéndoles: “…para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza” (v.13).
 
  1. En otras palabras, lo que San Pablo le dice a sus lectores es lo siguiente: “no se llenen de aflicción, de ansiedad, de congoja; después de la muerte hay una esperanza muy hermosa para los cristianos”.
  2. Cristo dijo: “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque este muerto, vivirá” (Jn. 11:25).
 
III.-San Pablo consuela a los creyentes haciéndoles saber que llegará el momento en que el señor tocará una trompeta final y entonces los cristianos muertos resucitarán.
 
Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero” (v.16).
 
A.    Cuando Moisés condujo al pueblo de Israel desde el campamento hasta el pie del monte Sinaí, Dios les dijo: “Cuando suene largamente la trompeta, subirán al monte” (Ex. 19: 13). Más adelante se menciona que cuando sonó la trompeta, “el pueblo se estremeció grandemente” (v.16).
B.     En Isaías 27:13 se oye el ruido de una trompeta que anuncia la restauración del pueblo de Dios, juntándole de los cuatro cabos de la tierra.
 
IV.-¡Pero la esperanza es también para los vivos! “Lugo nosotros los que vivimos, los que hallamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al señor en el aire” (v.17).
 
A.     Los muertos en Cristo resucitan, y los vivos en Cristo son transformados y arrebatados para encontrar al Señor.
B.     Cuando Dios se manifestó a Israel en Sinaí, Moisés y el pueblo salieron del campamento para recibirlo al pie de monte (Ex. 19: 16-19).
C.     Antiguamente se salía a recibir a las personas distinguidas:
  1. El rey de Sodoma salió a recibir a Abraham (Jn. 14:17).
  2. Esaú salió a recibir a su hermano Jacob (Gn. 33:1).
  3. Cuando los reyes llegaban, únicamente quedaban en la ciudad, los presos esperando la sentencia.
 
CONCLUSIÓN: Cuando Cristo venga se cumplirá la escritura que se dice: “Sorbida es la muerte con Victoria” (I Co. 15:54).
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PARODIANDO UNA ALVERTENCIA
Eclesiastés 11:9
 
INTRODUCCIÓN: Son pocos los pasajes bíblicos en que más se habla del derecho de optar por el propio destino como en Eclesiastés 11:9. este texto contiene la sugerencia de que uno puede administrar su vida como desee, pero tiene que aceptar las consecuencias de su elección.
 
I.-“Alégrate, joven, en tu juventud”
 
A.    Goza la vida a tu manera en los días tempranos de tu vida.
B.    Vive la vida como tú quieras.
C.    Haz únicamente aquellas cosas que aparentemente te divierten.
 
II.-“Y tome placer tu corazón en los días de tu adolescencia”.
 
  1. Si además de la alegría, el placer es lo que te atrae, tenlo.
  2. Si crees que la edad de la juventud es únicamente para el placer, búscalo.
  3. Puedes dedicarte al placer si no quieres invertir tu juventud en algo mejor.
 
III.-“Y anda en los caminos de tu corazón”
 
  1. “Tus caminos”, no los de Dios, no los de tus padres, sino los que tu escojas.
  2. Si deseas vivir tu vida sin que nadie tenga ingerencia, lo puedes hacer.
  3. Puedes creerte independiente, suficiente libre, señor de tu vida, como lo hizo el Hijo Pródigo.
 
IV.-“Y en la vista de tus ojos”.
 
  1. Vive por lo que ves, gustas y sientes, y no por los dictados de tu conciencia y los consejos de Dios.
  2. No uses tu mente para reflexionar; úsala solamente para buscar tu diversión.
 
V.-“Pero sabe, que sobre todas estas cosa te juzgará Dios”.
 
  1. Pero no se te olvide una cosa. Que de todas las cosas que tú hagas te juzgará Dios.
  2. Por tanto, no vayas a decir que nadie no te previno.
  3. La Biblia habla de un juicio ante el cual compareceremos todos:
  1. “Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo” (Ro. 14:10).
  2. “De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de si” (Ro. 14:12).
 
CONCLUSIÓN: “El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque Dios traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, seas buena o sea mala” (Ec. 12: 13,14).
 
 
 
 
 
EL DECENSO DEL ESPIRITU SANTO
Hechos 2:1-13
 
INTRODUCCIÓN: La forma como los 120 recibieron el Bautismo del Espíritu Santo es un ejemplo para todos aquellos que buscan esta hermosa experiencia. Si todos pudiéramos actuar como ellos actuaron, el Espíritu Santo vendría con facilidad a cada vida. Veamos el ejemplo de ellos:
 
I.-Los 120 habían obedecido fielmente la orden del Señor.
A.    El Señor les había ordenado: “…he aquí yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis investidos de poder desde lo alto” (Lc. 24:49).
B.     Hechos 1:4 nos dice. “Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre…”
C.    En Hechos 1:12,13, leemos: “…entonces volvieron a Jerusalén desde el monte que se llama del Olivar…y entrados subieron al aposento alto”.
D.    El Señor les había indicado el lugar donde ellos tendrían un encuentro con Dios, y los apóstoles fueron a ese lugar.
II.-Los 120 habían perseverado en oración y ruego.
  1. “Todos estos perseveraban unánimes en oración y ruego…” (Hch. 1:14).
  2. Se deduce por el relato bíblico que los 120 habían estado diez días en constante oración, en perseverante ruego. ¡Deseaban ardientemente aquella bendición del cielo!
  3. No habían desistido de su propósito; no se habían desalentado, ¡perseveraban!
  4. El Señor enseñó en varias ocasiones sobre la necesidad de la oración perseverante; oración que se necesita para recibir las experiencias celestiales, por ejemplo:
  1. En Lucas 11:5-8 encontramos la parábola del hombre que de noche pide tres panes a su vecino: “…sin embargo, por su importunidad se levantará y le dará todo lo que necesite” (v.8).
  2. En Lucas 11:11-13, encontramos la parábola del padre que le da a su hijo lo que le pide: pan, pescado y huevo. La parábola termina con un texto muy hermoso relacionado con el Espíritu Santo: “Pues si vosotros siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo piden?”
  1. En Lucas 18:1, leemos estas palabras con relación a la oración: “También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar siempre y no desmayar”.
III.-Los 120 estaban unánimes juntos.
  1. Hechos 1:14 dice: “Todos estos perseveraban unánimes…”
  2. Hechos 2:1 dice: “Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos…”
  3. Las antiguas diferencias y disgustos entre ellos habían desaparecido. El Espíritu de oración les había unido, los había reconciliado.
  4. Mateo 5:23 y 24 nos enseña la necesidad de reconciliarnos con nuestros enemigos y hermanos a quienes hemos ofendido, para poder recibir respuesta de Dios.
CONCLUSIÓN: Si tu deseo es gozar la bendición del Espíritu Santo en tu vida, y todavía no has recibido esta experiencia, sigue el ejemplo de los 120: ¡Dios llenará tu vida con su Espíritu!
 
LA CARRERA CRISTIANA
Hebreos 12:1,2
 
INTRODUCCIÓN: En el capítulo anterior, el autor de la epístola ha estado considerando el ejemplo que dejaron los grandes hombres de la fe. El capítulo 12 es una continuación del 11, es por eso que empieza con las palabras:
“Por tanto”, o sea: “en vista de todo lo que hemos dicho”, “en vista de todo lo que hemos estado considerando”.
 
I.-“Nosotros también”.
 
A.    Ese “Nosotros también”, es muy significativo.
B.     “Así como las personas de las cuales hemos estado hablando…nosotros también”.
C.    “No nos limitemos a ponderar lo que ellos fueron: nosotros también seamos…” “No nos limitemos a ponderar lo que ellos hicieron nosotros también hagamos”
D.    La vida heroica y servicial, el testimonio ejemplar que ellos dejaron, nosotros también lo debemos dar”.
 
II.-“Teniendo un derredor nuestro tan grande nube de testigos”
 
  1. “Derredor nuestro”.
  1. La idea es tomada de los anfiteatros y estadios antiguos, donde eran celebrados los juegos olímpicos. Estos estadios eran de forma circular, de tal manera que hacía donde quiera que los que competían dirigían el rostro, se encontraban con personas que lo estaban mirando.
  2. Esa es la vida del cristiano: rodeado de personas que presencian su vida; testigos oculares que conocen a pie juntillas todos sus hechos.
  1. Dios es el testigo de nuestra vida..
  2. Nuestra familia es testigo.
  3. La iglesia a la cual pertenecemos.
  4. El vecindario.
  5. La sociedad de la cual formamos parte.
 
  1. “…tan grande nube de testigos”.
  1. Estos “testigos” de los cuales habla el autor de la epístola se refiere a “testigos” de la fe; testigos de lo que es la fe verdadera, la vida espiritual vivida en su plenitud. La vida espiritual honesta, es confirmada por el ejemplo de aquellos que la vivieron, por lo tanto es posible.
  2. Pero hay otra idea muy interesante. La palabra testigo implica la idea de mártir y se pudiera traducir: “teniendo en derredor nuestro tan grande nube de personas que han sufrido por causa de la fe”.
  3. La fe de estos héroes fue grande porque es cuajó en el molde del sufrimiento.
 
III.-“Despojémonos de todo peso y del pecado”.
 
  1. La figura es tomada de los juegos atléticos griegos, una de las competencias principales eran las carreras en las cuales los corredores hacían dos cosas para poder competir eficazmente:
  1. Reducían de peso para estar más ligeros; se sometían a una dieta rígida, a una serie de ejercicios que los hacían más livianos.
  2. Se quitaban los mantos y las túnicas para no enredarse con ellas.
 
  1. Este acto de despojamiento, de quitarse de encima lo que estorba, es el principio del progreso espiritual. Nadie puede cultivar lo bueno, lo grande, lo santo, lo digo, a menos que se desembarace de lo malo, lo indigno, lo bajo.
  1. “Porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cómo os convertisteis de  los ídolos, para servir al Dios vivo y verdadero” (I Ts. 1:9).
  2. “Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas” (Stg. 1:21).
  3. “Desechando, pues, toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias, y todas las detracciones desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual…”
       (I P. 2:1, 2).
  1. “Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad…” (Ef. 4:25).
 
IV.-“Corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante”.
 
  1. La vida cristiana no es un paseo, no es un viaje de turismo, no es una vacación: Es una carrera que implica esfuerzo y dedicación.
 
  1. Las carreras olímpicas se caracterizaban por tres cosas:
  1. Había una sola pista de la cual no se podían desviar los corredores; no había atajos.
  2. Una sola meta a la cual todos se dirigían.
  3. Una corona para el vencedor.
 
  1. Así es la vida cristiana:
  1. Una sola pista. Equivale a un solo tipo de fe, de vida cristiana; una sola escala de valores; una escala de prioridades; una serie de principios morales que no pueden modificarse y que no tienen alternativas.
  1. No podemos patentar vidas cristianas de acuerdo a nuestros intereses.
  2. No podemos manipular el testimonio cristiano a tontas y locas.
  1. Una meta: La eterna presencia de Dios.
  2. Un premio: “¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero no solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis” (I Co. 9:24).
 
V.-“Puestos los ojos en Jesús”
 
  1. En esto consiste la vida cristiana, esto es el todo de la vida espiritual: Una relación estrecha con Jesús, un “estarlo viendo siempre”.
  2. Que nunca desaparezca de nuestra vista la soberanía y el señorío de Cristo.
  3. Cuando Pedro dejó de mirar a Cristo, se hundió en las aguas.
 
CONCLUSIÓN: ¿Estamos corriendo de esta manera la vida cristiana?
 
 
“BENDICE, ALMA MIA, A JEHOVA”
Salmo 103:1-14
 
INTRODUCCIÓN: No se sabe a ciencia cierta quién es el autor del Salmo 103. El texto hebreo se lo atribuye a David. Quien haya sido, el autor lo escribió con una impresionante madurez espiritual como resultado de varios favores recibidos. ¿Cuáles eran?
 
I.-El perdón de los pecados: “El es quien perdona todas tus iniquidades” (v.3).
 
A.    El primer beneficio que el salmista reconoce y que considera el más importante.
B.     Testifica que Dios le ha perdonado:
  1. Sus iniquidades (vers. 3, 10).
  2. Pecados (v.10).
  3. Rebeliones (v.12).
C. El perdón de Dios hace a la persona bienaventurada: “Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada, y cubierto su pecado” (Sal. 32:1).
D. “Todos”, no unos cuantos.
 
II.-La sanidad del cuerpo: “El que sana todas tus dolencias” (v.3).
 
  1. Dentro de los favores más grandes que se pueden recibir de Dios está la salud.
  2. Satanás dijo una verdad con las palabras: “Piel por piel, todo lo que el hombre tiene dará por su vida (Job. 2:4).
  3. Por eso las demostraciones de gozo en aquellos que recuperaban su salud”
  1. Un paralítico sanado “se fue a su casa, glorificando a Dios” (Lc. 5:25).
  2. El cojo del templo la Hermosa, al recibir su sanidad, entró al templo “saltando, y alabando a Dios” (Hch. 3:8).
  3. Uno de los diez leprosos a quien Cristo sanó “volvió, glorificando a Dios a gran voz” (Lc. 17:15).
 
III.-Protección de la muerte: “El que rescata del hoyo tu vida” (v.4).
 
  1. Algunas versiones leen: “El que redime tu vida de la destrucción”, dando a entender que el salmista había estado en las garras mismas de la muerte y de ahí fue sacado.
  2. La inminencia de la muerte pudo haber sido por dos causas: una grave enfermedad, o la fuerza de sus enemigos.
  3. Según la tradición hebrea, después que David salió milagrosamente con vida de la presencia de Abimelec, cuando huía de Saúl, escribió el Salmo 34. uno de los versículos dice: “El –Dios guarda todos sus huesos; ni uno de ellos será quebrantado” (V.20).
 
IV.-Diversos favores: “El que te corona de favores y misericordias” (v.4).
 
  1. Probablemente es más correcto traducir el texto de la siguiente manera: “El que te corona de bondades y tiernas misericordias”.
  2. El acto de coronación puede significar la abundancia rebosante de las misericordias divinas.
  3. También sugiere cierta belleza, dignidad, cierto honor especial como cuando un rey era coronado.
  4. El salmista habla de tiernas misericordias de Dios como ornamentos que embellecían su vida.
 
V.-Logro de buenas cosas: “El que sacia de bien tu boca” (v.5).
 
A.     La palabra “boca” aquí, originalmente puede significar “edad”, “ornamentos”, “cuerpo” y “deseo”. La versión griega traduce “el que sacia de bien tus deseos”.
B.     La idea es: “Dios te concede en abundancia los buenos deseos de tu corazón”.
C.     En I Timoteo 6:17 leemos: “Dios…da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos”.
D.     El Salmo 145:16 contiene un pensamiento parecido: “Abres tu mano, y colmas de bendición a todo ser viviente”.
 
CONCLUSIÓN: Solamente quien ha recibido todas estas experiencias de Dios puede tributarle el tipo de alabanza que contiene el Salmo 103.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
EXEGESIS DE LA BONDAD DIVINA
Salmo 103:8-13
 
INTRODUCCIÓN: Los escritores del Antiguo Testamento tenían un alto concepto de la bondad divina. Para ellos, Dios, sobre todas las cosas es un Dios bueno, de ahí que en las versiones castellanas del Antiguo Testamento se asocie a Dios con términos tales como: amor, perdón, socorro, etc. ¿Cómo describe a Dios el autor del Salmo 103?
 
I.-“Misericordioso y clemente es Jehová” (v.8).
 
A.    La misericordia es la virtud que inclina el ánimo de Dios a compadecerse de las miserias de los hombres.
B.     Su clemencia significa que no castiga con el rigor que ameritan las faltas de los hombres.
C.    La misericordia de Dios fue el tema principal sobre el cual escribieron los autores del Antiguo Testamento, ejemplos:
  1. Salmo 136.
  2. Jeremías fue testigo de la rebelión de Israel.
Sabía que merecía ser castigado, sin embargo escribió: “Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad” (Lm. 3:22, 23).
 
II.-“No contenderá para siempre, ni para siempre guardará el enojo” (v.5).
 
A.    Dios no solamente es lento para airarse sino que además es breve en su enojo.
B.     ¡Qué contraste! Cuando se describe el amor de Dios se dice de él que es eterno: “Con amor eterno te he amado; por tanto te prolongué mi misericordia”
      (Jer. 31:3); pero cuando se habla de su enojo se dice que es breve: “Porque un momento será su ira pero su favor dura toda la vida” (Sal. 30:5).
C. Miqueas 7:18 dice: “¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia”.
 
III.-“No ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades; ni nos ha pagado conforme a nuestros pecados” (v.10).
 
  1. El castigo de Dios nunca es en proporción a las rebeliones de los hombres.
  2. Además, Dios castiga no por placer, sino para corregir a su pueblo.
  3. Esdras 9:13 dice: “…tú, Dios nuestro, no nos has castigado de acuerdo con nuestras iniquidades…”
 
IV.-“Porque como la altura de los cielos sobre la tierra engrandeció su misericordia sobre los que le temen” (v.11).
 
  1. El Salmo 36:5 ilustra la misericordia de Dios de manera muy parecida: “Jehová, hasta los cielos llega tu misericordia, y tu fidelidad alcanza hasta las nubes”.
  2. Cuando David huía de Saúl y se refugió en la cueva, escribió el Salmo 57, que contiene uno de los pasajes más bellos del Antiguo Testamento: “Pronto está mi corazón, oh Dios, mi corazón está dispuesto; cantaré y trovaré salmos. Despierta, alma mía; despierta salterio y arpa, me levantaré de mañana. Te alabaré entre los pueblos, oh Señor; cantaré de ti entre las naciones. Porque grande es hasta los cielos tu misericordia, y hasta las nubes tu verdad” (vers. 7:10).
 
V.-“Cuanto está lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones” (v.12).
 
A.    ¡Qué manera de perdonar! ¡Llevarlo de un extremo del mundo hasta el otro!
B.    Miqueas 7:19 dice: “El volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados”.
 
VI.-“Como el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehová de los que le temen” (v.13).
 
  1. En el Antiguo Testamento se usan varias figuras para ilustrar el amor que Dios tiene hacia su pueblo:
  1. El amor de una madre hacia su hijo.
  2. El amor de un pastor hacia sus ovejas.
  3. El amor de un esposo hacia su esposa.
  4. El amor de un padre hacia su hijo.
 
  1. Malaquías 3:17 dice: “Y los perdonaré, como el hombre que perdona a su hijo que le sirve”.
 
CONCLUSIÓN: ¡Qué grande necesidad existe de redescubrir el verdadero carácter de Dios! ¡Qué grande necesidad existe de recordar que sobre todo El es bondadoso!
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ODA A LA MUJER VIRTUOSA
Proverbios 31: 10-31
 
INTRODUCCIÓN: El capítulo 31 de Proverbios empieza con las palabras: “Palabras del rey Lemuel; la profecía con que le enseño su madre”. El nombre Lemuel significa: “Hacia Dios”. Algunos creen que este Lemuel era el rey Salomón, ya que él tenía otro nombre, Jedidías, que significa “Amado del Señor”. Otros creen que Lemuel era el rey Exequias que coleccionó los escritos de Salomón. Hay dos cosas interesantes que considerar en forma introductoria, ellas son:
 
1.      “La profecía con que le enseñó su madre”. La versión griega del Antiguo Testamento traduce: “Mis palabras han sido habladas por Dios; son el oráculo de un rey que fue instruido por su madre”. Las madres de los reyes de Israel tenían mucha influencia sobre sus hijos, más que las mismas esposas de los reyes. De manera que se cree que todo el capítulo 31 de Proverbios son los consejos de una  madre.
2.      Los versículos 10 al 31 son un apéndice al libro de Proverbios. Son 22 versículos. En la Biblia hebrea cada versículo empieza con una de las letras del alfabeto, de manera que estos 22 versículos son un acróstico, como el Salmo 119.
 
I.-La mujer que teme a Dios es una mujer virtuosa.
 
  1. En el versículo 10 Lemuel dice: “Mujer virtuosa, ¿quién la hallará?”
  1. “Mujer virtuosa”, o sea, mujer de principios firmes, integridad, cabalidad, aquella que se distingue por la firmeza de sus principios y por la grandeza de su carácter.
  2. El texto no dice mujer hermosa, atractiva, bien vestida, culta, sana, rica, inteligente, activa, sino ¡virtuosa!
  3. Es que se pueden tener todas las características mencionadas y sin embargo no tener virtud alguna.
 
  1. “Porque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas”.
  1. En hebreo dice: “porque su precio está más allá de los rubíes”.
  2. Aquí hay una alusión a la costumbre antigua de dar a los padres una suma considerable de dinero o joyas preciosas por la hija. Según el texto, la mujer virtuosa no puede ser comprada por ningún dinero de este mundo.
  3. Este versículo es parecido a:
  1. Proverbios 19:14: “La casa y las riquezas son herencia de los padres; mas de Jehová la mujer prudente”.
  2. Proverbios 18:22: “El que halla esposa halla el bien, y alcanza la benevolencia de Jehová”.
 
II.-La mujer que teme a Dios es una buena esposa.
 
  1. “El corazón de su marido está en ella confiado” (v.11).
  1. El sabe que no se ha equivocado en su elección.
  2. Sabe que de su esposa únicamente se esperan cosas buenas, y no tiene nada que temer.
  1. “Le da ella bien y no mal todos los días de su vida” (v.12).
  1. Siempre procura los mejores intereses para su marido.
  2. ¡Todos los días de su vida! ¡Hasta la muerte! Cuando las cosas marchan bien y cuando las cosas marchan mal.
 
  1. “Su marido es conocido en las puertas, cuando se sienta con los ancianos de la tierra” (v.23).
  1. El es conocido por causa de ella; su buena reputación se debe a las excelencias de su esposa.
  2. “La mujer virtuosa es corona de su marido, mas la mala como carcoma en sus huesos” (Pr. 12:4).
 
  1. “Su marido también la alaba” (v.28).
  1. La mujer virtuosa no solamente recibe alabanzas de sus hijos y de los extraños, sino que en forma preferente de su esposo.
  2. Es el marido el que conoce en forma más íntima a la esposa, y al alabarla lo hace porque encuentra en ella sólo virtudes.
 
III.-La mujer que teme a Dios es una buena madre
 
  1. Alimenta a los suyos: “Se levanta aun de noche y da comida a su familia” (v.15).
 
  1. Viste: “No tiene temor de la nieve por su familia, porque toda su familia está vestida de ropas dobles” (v.21).
 
  1. Vela: “Su lámpara no se apaga de noche” (v.18).
  1. para seguir trabajando.
  2. Para vigilar a sus hijos.
 
  1. Recibe la alabanza de sus hijos: “Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada” (V.28).
  1. Sus hijos no le dirigen la palabra para señalarle algún defecto.
  2. Sus hijos se unen para hacerle un homenaje por ser única.
 
CONCLUSIÓN: Solamente la mujer virtuosa que teme a Dios, que es buena esposa y buena madre puede escuchar las palabras: “Muchas mujeres hicieron el bien; mas tú sobrepasas a todas” (v.29).
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
LA SUPREMA VOCACIÓN
Marcos 3:13-19
 
INTRODUCCIÓN: El llamamiento que hizo el Señor a sus apóstoles contiene grandes enseñanzas aplicables a cada ministro.
 
I.-El lugar de la elección: “Después subió al monte” (v.13).
 
A.    Es sugestivo que Jesús haya subido al monte cuando llamó y comisionó a sus apóstoles.
B.     Los versículos anteriores presentan a Jesús luchando con los demonios, ¡Los demonios de la emplanada!
C.    Algo parecido encontramos cuando el Señor se transfiguró en la montaña: los discípulos que quedaron en el valle luchaban con el demonio, mientras los que ascendieron con Jesús contemplaron su gloria.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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